屈原之精神，集中表现在两个层次：一个是他对君王忠心耿耿，对故土热爱留恋。这种精神如果浓缩为一个词，就是“忠诚”。一个人对于生他养他的一方山水，会有着一种天然的归属感和责任感； 另一个层次，则是屈原追求完美的人格魅力，他坚守一种独立自主不移的价值观，珍惜自己心灵的纯净，绝不会因为生存的艰难而污染，也不会蝇营狗苟，唯唯诺诺。在此后的历史中，这种独立自主也被逐渐放大，被蒙上了一种理想主义的色彩，也成为对抗强权、反对压迫的一种精神。[详细]
中国文学史自从有了楚辞，特别到了汉代，得到汉高祖的提倡，可以说，整个中国文学都楚化了，因为它适用于整个民族的语调。要是没有屈原的作品，就不会有我们后代文学的这个发展，或者说我们后代文学的发展不会是我们现在走的这个路子。两千年来，所谓“读书人”几乎没有一个不读他的作品的，读了也没有一个不崇拜的。两千年来无数作家，没有一个不受屈原的影响的，没有一个不以屈原做模范的。所以扬雄以屈原比孔子，所以李白说屈原死了便“无堪与言”，所以苏轼说他终身“企慕而不能及万一者”，只有一个屈原。[详细]
著名学者钱基博如是说：湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。以故风气锢塞，常不为中原人文所沾被。抑亦风气自创，能别于中原人物以独立。人杰地灵，大德迭起，前不见古人，后不见来者，宏识孤怀，涵今茹古，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节。湛深古学而能自辟蹊径，不为古学所囿。义以淑群，行必厉己，以开一代之风气，盖地理使之然也。[详细]
王夫之精通楚辞，其思想及文学艺术都深受屈原精神及楚辞的影响。他自谓生于屈子之乡，不仅与屈原有着相似的遭遇，而且“遘闵戢志，有过于屈者。”续楚辞作《九昭》，歌咏屈原，旷世同情，“以旌三闾(屈原)之志”。此外，他还汲取楚辞艺术，创作有《禊赋》、《章灵赋》、《惜余鬒赋》等抒怀之作。晚年，他抱亡国之痛，发愤著书，所作《楚辞通释》，为楚辞学中的名著。[详细]
“立德、立功、立言三不朽”的曾国藩氏，将士百战凋零之际，也曾经悲从中来，吊屈原，伤古今。他写给郭嵩焘的名作《得郭筠仙书并诗却寄六首》中如是说：“大雅悲沦歇，斯文久不尊。至情宜倔强，吾道有篱藩。仰首呼虞舜，狂歌答屈原。自非君子性，兹意固难论。”在乱世之中，他渴望能够出现虞舜太平世界；在梦想破灭之后，只得像屈原一样怀绝望之心离开朝廷，自绝沉沦。此情此意何等沉重！[详细]
谭嗣同生逢末世，亲历时艰，此时赋诗追怀屈原，他的境界也早已超越了元末郑所南和倪瓒的遗民之思。[详细]
王闿运一生崇拜屈宋，酷爱《楚辞》。他在所作诗中云：“我年十五读《离骚》，塾师掣卷飘秋叶。”[详细]
毛泽东作《七绝·屈原》:“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。[详细]
屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。屈原由于其忧愤深广的 爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养 了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对民族精神的重大贡献。[详细]
农历五月初五是端午节。古称重五，与九月九日称重九之意相同。又称“端五”或“端阳”。是我国民间传统三大节日（春节、端午、中秋）之一，受到全国各地普遍的重视。端午节，最为人们所知晓的一段事迹，是为纪念2000多年前，我国伟大诗人屈原投江之死的。[详细]
汨罗江发源于湖南平江、湖北通城、江西修水三县交界的黄龙山，经平江入汨罗县境，流入南洞庭湖。全长二百五十三点二公里。它之所以闻名中外，并不是因为江水清澈见底，江岸如诗似画，而是因为我国最早的伟大爱国诗人屈原在江岸度过了一段艰难岁月，写下了许多著名诗篇。著名诗人余光中曾动情地说道：蓝墨水的上游是汨罗江。[详细]
公元前278年，屈原在汨罗江边听到一个外乡人说，秦军己经攻下了郢都，愤而投江，百姓抢救不及，自此之后，每逢端阳，汨罗江上都要举行盛大的龙船竞赛，再现当时抢救屈原的情景。[详细]
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编辑：周凌峰 童声杨 王茜蕾
