曾国藩：仰首呼虞舜，狂歌答屈原

曾国藩创作的著名七古长诗《题醇士前辈为滇生师画竹迭前韵》，中间写道：“试院经今五百年，文字何止千牛汗。前水后水但东之，万事悠悠良可叹。独有名墨长流传，寿世不随星霜换。故知雨露濡李桃，不如风云生肘腕。我今老砚久荒芜，图史抛如秋箨乱。”曾国藩“不管世途有陵岸”，乱世风云波折无常，决心“何不误笔试一按”，也就是要用诗文来一展他的乱世情怀。

一、“一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响”

二十几岁的曾国藩初登仕途，雄心勃勃，树立了崇高的人生理想，决心“述作窥韩愈，功名邺侯拟”。在文学道路上要追踪韩愈，留传千古美文；在功业征途上要效仿张良，辅佐刘邦治理大汉江山。然而几年过去了，“春秋三十一，顽然亦如此”，其惆怅之心是浓重的。他在《杂诗九首》其七中坦言：“勿劳我之思，我今足稻粱。所忧非所职，所乐殊未央。日暮登高邱，四顾何茫茫。落叶东南飞，孤雁西北翔。思君不得，惨淡咏斯章。”作者列位京官，已经“足稻粱”，自我物质生活应该满足了。然而，他肩负着一位正直的土大夫历史使命感，面对的是“秋老”般的大清王朝正走向衰亡的道路，“何以慰凄凉”呢？清廷正“日暮”，“落叶东南飞”，江河日下，作者怎能不忧心忡忡？登高望远，“四顾”之下心情“茫茫”，自己就像那只“孤雁”在无助的飞翔。

曾国藩长篇古体组诗《感春六首》，作于道光二十三年，正值中国鸦片战争失败，签订丧权辱国的《南京条约》之后的第二年，组诗比较全方位描绘了边疆狼烟四起，辽阔的疆域面临列强虎狼般吞噬的多事之秋。在严峻的外敌当头形势下，翰林官曾国藩渴望自己“征兵七千赴羌陇，威棱肃厉不可当。国家声灵薄万里，岂有大辂阻孱螳。立收乌合成齑粉，早晚红旗报未央。”希望自己能够统兵奔赴西北边关，平定地方暴乱，方显真正男儿的雄风。他誓死要将“乌合”之徒，踏成“齑粉”，不分时间早晚，定将凯旋而归的“红旗报未央”！“报未央”是指报效朝廷。

国难当头，曾国藩容不得自己细想深思，“士为知己者死”式的愚忠终究占据他的胸膛。他创作了《感春六首》。其第五首写到：“荡荡青天不可上，天门双螭势吞象。豺狼虎豹守九关，厉齿磨牙谁敢仰。群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往。”此诗前段是对当朝政治形势的描绘：那里充斥的是豺狼虎豹，为争名夺利而心狠手辣，“厉齿磨牙”，没人能敢抗击：那里充斥的是哑哑乱叫的群乌，只顾大发空论而没有才干，“清议派”大有人在。“一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。丹心烂漫开瑶池，碧血淋漓染仙仗。要令恶鸟变音声，坐看哀鸿同长养。上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗。”此诗后段如横空出世，是曾氏的自负，认为自己一旦掌权，可使恶鸟变声，哀鸿般的苦难百姓得以长养。据曾氏家书《致温甫六弟》说，这组诗“慷慨悲歌，自谓不让陈卧子（陈子龙）而语太激烈，不敢示人。”他这组诗从所抒悲愤和抱负来说，确是激烈的。我们且暂置曾国藩后来的行事不论，他早年的这种忧患意识和志向，与历史前进的趋向基本上是同步的。林则徐、邓廷桢“两龙剑”被朝廷抛弃了，自己将失去爱国重臣的扶助，变成一只“孤凤”。纵然如此，他也要竭尽全力展翅蓝天，威振神州大地，“震断九州无凡响”。至此，作者的思绪瞬间被拉到神话的国度，幻想自己变成了救世主，坐着盛开的瑶池莲花，降临人间，去斩妖除魔，还朝政一片光明；去驱除外敌，还祖国边疆一片平静。为了救民于血火之中，作者将横扫一切邪恶势力，“碧血淋漓”在所不惜，誓将那血染的“仙杖”驱走阴云黑暗，还一个光明亮丽的人间，“上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗”。曾国藩气魄之博大，不能不让人瞠目结舌。

二、“苍天可补河可塞，只有好怀不易开”

吏治黑暗，兵勇抢掠，地主剥削，天灾流行，逼得广大人民无以求生。社会两极分化越来越严重，这些都在曾国藩的诗歌中反映出来。《寄怀刘孟容》长诗中对上层社会奢华生活进行相当细致的描绘：“皇天造群伦，位置各成列。煌煌帝者都，峨峨集勋阅。前庭充组圭，后阁煖清瑟。大马疾如飞，高车如电掣。陋巷时骑过，墙震窗纸裂。”京城高官们豪宅气派非凡，“煌煌”建筑里“充组圭”，“暖清瑟”；外出时的“大马”高车来势凶猛，“疾如飞”，“如电掣”，老百姓倘若不及时避让，就会死于车轮之下；经过狭窄的街道，马蹄声、车轮声把百姓房屋窗户震裂，人民怎能安居？曾诗形象地再现了为政者逞威肆虐，极欲穷奢的可憎面目。而社会下层则是别样一番景象，构成正反鲜明的对照。《书严太守大关赈粜诗后》云：“去年河北哀鸿嗷，千里剥地无毛。霾牲瘗圭百不应，妻儿鬻食夫遁逃。”曾诗描绘了一幅赤地千里，哀鸿遍野，家破人亡的悲惨画卷，可谓惨不忍睹。矛盾积聚到极点，各地农民纷纷揭竿而起，整个清王朝岌岌可危的时刻终于到来，整个社会天崩地裂。

道光二十七年雷再浩起义，道光二十几年李沅发起义，各山堂纷起响应，整个形势十分动荡。1850年都察院奏：“广西逆匪横行，延及七府一州。”作为湘军的主帅，曾国藩亲历了那场十余年的战争，并用诗歌记录了战火风雷。《荇农既和余诗而三子者皆见录于有司乃复次韵》云：“今朝背城偶自奋，一呼振臂何轰豗。皇天亦助昆阳捷，乱飞屋瓦奔云雷。稍雪平生三北耻，一洗往日千悲哀。”为了维护统治，曾国藩极端仇视义军，杀人如麻，时人给他取了一个绰号“曾剃头”。率军作战大捷后的喜悦之情溢于诗中，士大夫那种功成名就后的豪情喷涌而出，“升沉变迁不可必，今日一乐聊千杯”。曾国藩为清廷鞠躬尽瘁，以“何须马革裹尸还”的情怀投身于那场你死我活的命运大搏斗，曾经多少揪心的考验，二次战败自杀，亲弟阵亡疆场寻尸不得，“沅湘义军参差起，十事欲成九事乖。英豪半藏蜀国血，大地遍种秦时灰”。

天京城的陷落，敌我尸体俯拾皆是，弹痕累累，硝烟弥漫，火光烛天，所杀之人壅塞秦淮河，大地似乎仍在颤动。荒郊悲雨，野陌凄风，真是人间地狱。曾国藩用诗歌再现了战后满目疮痍的悲景。《赠吴南屏》中写道：“即今南纪风尘靖，乱后遗黎多眚灾。荒村有骨饲狐貉，沃土无人辟蒿莱。筋力登危生理窄，斗粟谁肯易婴孩？三里诛求五里税，关市或逢虎与豺。谬领大藩二千里，疮痍不救胡为哉？”曾氏诗作与曹操名句“白骨露于野，千里无鸡鸣”神似。在这种战后百业待兴的形势下，大小官吏仍然不思教训，照旧“关市或逢虎与豺”，对百姓敲骨吸髓地压榨。曾国藩不禁仰天长叹，自己置生死于不顾，扑灭了太平天国的农民战火，照原定的设想将是中兴的迹象，无奈世界依旧。他痛不欲生，悲歌道：“苍天可补河可塞，只有好怀不易开。”

友朋交往，会感怀叙事，唱末世悲歌。曾氏游览故地，会触目伤怀，叹战后废墟。曾国藩创作七古《游金山观东坡玉带诗》，“去岁归帆拂金山”，时隔不到一年，已人是物非，“耽耽楼观今安在？无情瘦石空赞元。六飞昔临浮玉顶，御榻霄汉千龙盘。兵火十年变陵谷，道场百亩荒榛菅。颓垣不见螭缠栋，荆扉无复兽啮环。古佛负墙渗秋雨，雏僧无食号夜寒”。通过历史圣地镇江金山昔日繁华建筑，而今日遭兵火毁灭，从侧面反映了太平军与湘军作战之酷烈。战后凄风苦雨，一片萧条，人民饥寒交迫，“雏僧无食号夜寒”。怀苍凉之心，他游历佛观遗址金山寺，不禁缅怀几百年前苏东坡当时留下的玉带诗，百感交集地写道：“独余苏公旧法服，腰玉片片留人间。绂佩流传七百祀，天章褒宠同锡鞶。我怀峨嵋老尊宿，翱翔人海如凤鸾。杨子江头数来往，几回愉乐几悲酸。北去乌台判死别，南迁岭表绝生还。磨蝎作灾魅魑壮，荆棘塞天行路难。差喜名山藏故物，长倚江月照忠肝。”曾氏战功卓著，反而受到清廷满洲贵族与朝中大臣的猜忌、诽谤。万般无奈之下，劝说攻下南京城的弟弟曾国荃解甲归田，避免杀身之祸；而自己一手创建湘军，在太平天国覆亡之后，又自己亲手解散湘军，以求自去官位，保平安之身，这其中的悲情可想而知。曾国藩只好嘲笑自己，在此诗末句以“江山自佳日自富，堪笑纷纷苦不闲”作结，这个“笑”字，寓意了作者多少辛酸之泪！ 

三、“仰首呼虞舜，狂歌答屈原”

大清江山，曾国藩用血肉之躯苦苦支撑，待他拼死奋战，精力耗尽之时，他才发觉清王朝已经如粪墙朽木，根本无“中兴”之望，不禁悲从中来，吊屈原，伤古今。《得郭筠仙书并诗却寄六首》其二写道：“大雅悲沦歇，斯文久不尊。至情宜倔强，吾道有篱藩。仰首呼虞舜，狂歌答屈原。自非君子性，兹意固难论。”在乱世之中，他渴望能够出现虞舜太平世界；在梦想破灭之后，只得像屈原一样怀绝望之心离开朝廷，自绝沉沦。此情此意何等沉重！

秋天是落叶纷飞、万物萧条的季节，极易引发人的愁思。曾国藩创作《秋怀诗五首》其一云：“大叶下如雨，西风吹我衣。天地气一肃，回头万事非。虚舟无抵忤，恩怨召杀机。年年绊物累，俯仰怜诟讥。终然学黄鹄，浩荡沧溟飞。”诗中表达作者对官场险恶难测的命运与勾心斗角的较量之厌倦感，自己赤心报国，结果“回头万事非”。在“绊物累”“怜诟讥”的境地下，不如早日摆脱官场的纠葛，“学黄鹄”自由自在地飞翔。到了这组诗的第五首，这种思想极度地膨胀，演化成归隐田园之志了。“吾友刘孟容，遗我两好书。三年不报答，幽怨今何如？深山大宝，光气塞州闾。樊英履坛席，名业箕斗虚。补天倘无术，不如且荷锄”。刘蓉是曾国藩重要的谋士，时誉为“军中卧龙”，也是曾国藩最早的一位同乡密友，亦是他的儿女亲家与结拜兄弟。刘蓉战功显赫，次第超升，成为湘军创建后第一位被破格提升的智勇双全的大将之才，官至陕西巡抚。后遭御史陈廷经参劾，刘氏被革职回籍，去官归乡。曾国藩为之感到惋惜，但又觉是件好事。曾国藩在这首秋怀诗中，深情地思念他的肱股之交刘蓉，认为刘蓉去官归乡之愿终能实现，是一件值得庆幸的事情。回到老家之中，居深山之里，潜心研究自己的学问，著书立说，留下了《养晦堂诗文集》和《思辩录疑义》，“光气塞州闾”。在曾氏看来，刘蓉因小人陷害，朝廷昏庸，致使自己抱负未能全面而完善地体现出来，在陕西几年留下了诸多扼腕叹息的遗恨。但他能做到出处进退，不失气节，不为忧乐所累，不对富贵功名流露出依恋之情，充分体现了他的学识涵养与人品气质。曾国藩在这首七律中，怀念刘蓉的同时，又深切感到大清王朝已经日落西山，而自己又无力回天，情不自禁希望像刘蓉一样归隐林泉，“补天倘无术，不如且荷锄”。中国儒家所要求土大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，示为曾氏的信奉。诗中尾联饱含了他难言的酸楚情怀。

入世无望，自然萌生出世之念。曾国藩在《送凌十一归长沙五首》第四首诗中，明显流露出向往农家宁静的田园生活的思绪：“憾我不学山中人，少小从耕拾束薪。朝去暮还对妻子，杀鸡为黍会四邻。世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。君归自有青塘山，筑室种树莫言艰。”在他的心目中，“青塘山”那儿是他伤痕累累的心灵得以疗养的地方，因为那儿有仁爱的妻儿，有纯朴的乡邻。对于尘世纷扰，“世事痴聋百不识”，做一个逍遥自在与世无争之人。思乡之情频频牵引着他，在《题谷图》中更加细致描绘了故乡山水的美好：“我家湘上高嵋山，茅屋修竹一万竿。春雨晨锄玉版，秋风夜馆鸣琅玕。”“钱塘画师天所纵，手割湘云落此间。风枝雨叶战寒碧，明窗大几生虚澜。”故乡的山水美不胜休，简直是神仙赐降一般。曾国藩效仿李白浪漫飘逸之笔，展开丰富的想象，“钱塘画师天所纵，手割湘云落此间”。湘是湖南的简称，湘云实指故园的美景，令他魂牵梦绕。曾国藩历经几十年官场争斗，在血泪与火光中拼搏，历尽人间的大起大落的变故，虽然一生没有息影山林，但那份归隐故园以求平静的情怀是真切自然的。