国学名家共聚贵州孔学堂 探讨“三严三实”与中华文化

多彩贵州网报道 4月8日,“三严三实”的中华文化根基研讨会在贵阳孔学堂阳明大讲堂举行。十余位国内知名专家学者齐聚一堂，就“三严三实”与中华文化的关系进行深入探讨。贵州省委书记赵克志，省政协主席王富玉，中央文献研究室原主任、国际儒学联合会会长滕文生等出席。

2014年3月9日全国“两会”期间，习近平总书记提出了“三严三实”，即“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”。贵州省委书记赵克志指出,“三严三实”开启了党的作风建设新征程。“三严三实”严字当头、重在实处,思想深刻、要求具体,是对党的建设理论的丰富和发展。

赵克志强调，践行“三严三实”重在知行合一、协力争先。他说，我们将不断提升孔学堂战略地位的开放性，增强功能发挥的集群性,强化体制机制建设的科学性，使孔学堂在弘扬中华优秀传统文化方面发挥更大作用、实现更大作为。希望各入驻院校专家学者积极投身到孔学堂事业当中来，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,共同服务以文化人、以文育人的时代任务。

研讨会期间，赵克志、滕文生等共同为孔学堂中华文化国际研修园揭牌，并为北京大学、浙江大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、武汉大学、中山大学、四川大学、北京外国语大学、贵州师范大学等省内外十所高校授牌。

国学专家孔学堂论道：谈“三严三实”与中华文化

4月8日下午14时，“三严三实”中华文化根基研讨会在孔学堂举行。来自国际儒学联合会的副会长、北京大学哲学系教授张学智，湖南大学岳麓书院院长朱汉民等多位专家齐聚一堂，就“三严三实”与中华文化的关系进行深入探讨。

“三严三实”与“致良知”

张学智（国际儒学联合会副会长、北京大学哲学系教授）

“‘三严三实’，严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，这里面有很深的中国传统文化。”张学智以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《四书》为例，介绍了中国古代典籍中关于“修身”、“用权”、“律己”及“三实”之间互相契合、呼应的关系。

王阳明在贵州龙场悟道后创立了心学，主张“致良知”。在张学智看来，“致良知”代表两层意思：一是从内到外，即把自己本有的良知发展到做实事上去；另一个是从外到内，要在做实事的过程中吸收各种经验、知识。他认为“三严三实”的内涵也在于此。

“三严三实”即内圣外王之道

朱汉民（国际儒学联合会副理事长、湖南大学岳麓书院院长）

相关链接：朱汉民发言实录

“‘三严三实’说的就是中国文化中的‘内圣外王’之道。”朱汉民认为“三严”非常鲜明地体现出“内圣”的要求，即要像圣贤一样对自己要求严格。“所谓圣贤之学，特点就是一个‘严’字，古人曾语‘吾日三省吾身’，习近平总书记用‘严以修身、严以用权、严以律己’来表达对党员干部的治国理念，我认为它和中国传统文化的内圣之道是非常密切的。”

而“三实”非常鲜明地体现了对“外王”的要求，即不论做什么事都要讲究务实，尤其是在治国平天下的政治活动中，更要通过“实”来实现政治理想。“当内圣与外王结合起来，就是对人格最高的理想追求。”

“三严三实”与“修身治国”

王大千（国际儒学联合会副理事长、中国孔子基金会理事长）

《论语·宪问》里子贡问孔子：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”王大千认为，修己安人是孔子思想的核心与精髓，若将“三严三实”与之相对照，就能发现两者在内涵与范畴上的高度一致，在思想上的一脉相承。

王大千表示，“三严三实”就是儒家修己安人的思想在今天新常态时期的思想捷径，当前切实践行“三严三实”思想是对中华优秀传统文化最好的继承和培养，是培育社会主义核心价值观的重要方法论。

“三严三实”是优秀品德的诠释

姚新中（中国人民大学教授、哲学学院院长）

姚新中对“三严三实”这样定义：它是对中国优秀政治道德和个人品德的当代诠释，更是对儒家精髓思想的继承和发展。“传统与现代化之间有着千丝万缕的关系，现代化的发展、现代化的治国就是要吸取我国传统文化的精髓，对它进行延展和创新。”

他认为，“三严三实”将中国文明中博大精深之处挖掘出来，并将它重新应用到现代生活中，将马克思主义社会治理的要求与中国古代传统道德品德修养相结合，这是当代中华文明对于世界文明的贡献。

“知止”与“三严三实”

白欲晓（南京大学哲学系教授、副主任）

白欲晓认为“三严三实”跟儒家的“知止”观有内在相通的地方。儒家为什么要“知止”，就是要止于至善。“三严三实”的具体要求总是要有个前提，对于普通的老百姓来讲，那就是实现中华民族伟大复兴的中国梦，这是凝聚每一个人的精神力量。对于党员领导干部，他有共产主义的信仰、信念。所以止于至善。如果没有这样的理想和信念的话，就无所谓下手和把关。 对于每一个在现代社会生活的人，对于立身处世做事业，就是知止然后有定，定然后能静，静然后能安。有了目标才能有定性和定力。

“三严三实”是传统的现代表达

舒大刚（四川大学教授、国际儒学研究院院长、古籍所所长）

“三严”主要在于个性的修养，“三实”就是干事的保障。“三实”的思想也是植根于儒家文化的深厚土壤之中。曾子说“吾日三省吾身”，这就是自省，要实在。孔子说“己欲利而立人，己欲达而达人”，又说“言必行，行必果”。孟子说“贫贱不能移，威武不能屈”，就是说不能随环境和风向而改变自己的意志，这就是忠诚之人的具体表达。“三严三实”就是我们传统文化的现代表达。

“三严三实”契合中华文化的根

张新民（贵州大学教授、中国文化书院名誉院长）

中华文化的根在哪儿？一个国家的治国理念，它的治国方针，必须以一国历史文化的经验为理，了解这个国家的国情，这个民族的国民性。严格讲，它是可以讲成内圣外王的。有人认为，中华文化有两条根，一条是天人合一，另一条就是内圣外王。

它反映了中国文化的两个理想，一是在人格上的完善，一是在文化事业上怎么去完善和发展。内圣外王是修己安人，修己是个人修身，修身要严，做人要实。

在民间生活中继承传统文化

张应强（中山大学教授、社会学与人类学学院院长）

传统文化不仅仅表现在各种经典的文化传承里，更多的、更广泛的还表现在代代相传的民俗生活、风尚习俗等现实状态之中。传统文化真正强大的载体是广大人民群众，是民间文化。就是说，中华传统思想是很接地气的，即刚才说的有非常鲜明的实践性，很多东西已经融入了日常生活里被传承下来。

“三严三实”的“实”，某种意义上是包含了“信”的意义在里面的。“信”作为一种传统美德世代相传的根本原因，就是它跟社会生活是紧密相关的。对于日常生活中的个人来说，“信”就是你为人处世的根本。他认为，无论是个人、家庭、家族、村寨，都信守“诚信”的基本价值。。