湖南:多有鬼神味道的祭祀舞蹈

“撒叶儿嗬”让逝者再享人间欢娱，而苗鼓舞则是为了驱赶作祟小鬼

2014年12月27日下午2点，在桑植县四方溪乡一块乡村公路的空地上，周纯勤带着他的儿子、孙子与侄儿跳起了撒叶儿嗬（跳丧舞）。电话交流时，他是不愿意跳的，因为只有面对死去的老人才会跳这个舞，平日必定忌讳。上次文化馆仓促下来拍视频资料，在周纯勤家里闹了一场，后来，其女人就病了。

撒叶儿嗬是为逝者跳的舞。严格讲，必须是自然死亡且年龄较大的老者，有喜丧的意思。但人死毕竟是大事，还载歌载舞，有点不像话了，但土家人在面对生死时，却是另一种姿态。

2年前，刚调入桑植县文化广电新闻出版局（后简称文广新局）的林峰，在打鼓泉乡碰到一支正在表演的跳丧队，场面十分热烈，舞到极致处，“手舞之，足蹈之”。几个小伙在围着棺材上蹿下跳，面露喜色，越转越快，手里的钹儿、铙儿一通乱打，现场的看客，也大呼小叫，跟着起哄起来，怎么看，都不像是一场丧事。

据撒叶儿嗬（跳丧舞）传承人周纯勤介绍，跳丧是让死者在入土前再享受一次人间的欢乐，死的人不能只听到哭声，还要看点舞蹈高兴一下。它的功能就是愉悦死者，这与上述为祭祖、祭拜英雄而跳的3种祭祀舞蹈已显然不同。

保靖县葫芦镇米塔村的苗寨，同样“事鬼”的苗鼓舞，其产生，则与苗族椎牛习俗有关。2014年12月30日，在迁陵——默戎公路的北侧，80岁的苗族鼓王洪富强说起苗鼓舞的源起，则不能不解释苗家的椎牛活动。

洪富强在幼时，其住在隔壁的三叔患病，做了一场“椎牛”，就在他表演打鼓的稻田上，那头水牛被椎杀时哀痛的眼神他至今记得，“很残忍”，但这是椎牛法事中必经的环节。

椎牛是为了驱鬼，其过程非常复杂，起初在准备椎牛前，要打三年的鼓。鼓在苗族中地位特殊，有“无事不动鼓”之说。洪富强说，苗鼓的多种套路就是在椎牛的三年间摸索出来的，也是传教下一辈人的机会。

洪富强就是在苗寨各家椎牛活动中，因为好奇，跟着大人们学的。如果3年后，病人未愈或未死，则举行椎牛。

椎牛那天要尽可能邀请各村寨的亲朋好友，进屋前要“盘歌”，歌盘得好的，或者主动认输才让吃晚饭。夜晚全寨男女老少挤在一起，听道士唱经，后打鼓。东家女人先打，然后全寨女人再打，打鼓时，2人一队，一人打鼓，一人敲边。苗寨人认为，鼓打得好看，人长得漂亮的妹子，可吸引作祟的小鬼注意，吸引出来，主人家的病就治好了。

一个有趣规矩是，此时无论唱什么歌，男女有何出轨的动作，例如男人可以去摸自己喜欢的女人，都不会被人群指责，否则影响椎牛的效果。

第二日是椎牛，场面相当惨烈，四人用矛头锥刺水牛的背部，直至刺死，砍掉四肢，分给重要的亲戚，此时的椎牛活动就基本结束了。

由此看来，苗鼓舞是在椎牛，尤其是三年打鼓的风俗中形成的，其中男式猴儿鼓，会模仿猴子的各种动作，尤其好看。