《尚书》发现禁酒令 《诗经》中谈官员廉洁

姜广辉先生认为中国文化传统中还有很多传统价值观仍然有生命力，儒家经典中许多圣贤古训不仅不过时，而且有些古训还一直是今天社会疾病的良药。

“比如我们读《尚书》，《尚书》有一篇叫《酒诰》，殷商因为酗酒，殷商贵族因为酗酒导致亡国，周公就发布了一个酒诰，对饮酒有限制，我们现在也是有限制，在饭店公款吃喝。”姜广辉说，“《酒诰》的意思是人不要以水来作镜子，来照见自己的容颜，要以人名为镜子，水只能照见你的美丑。人民可以照见国家的兴旺，殷商的先亡，因为懂得敬畏，不能以殷商作为大镜子来照见自己吗？我不应该有一颗敬畏的心来安抚天下吗？我觉得这样的古训，对于我们现在讲社会的风速，有很好的针砭，你能说这样的古训过时了吗？”

“《尚书》还有一篇叫《召诰》，就是说周公和召公反复告诫子孙，要对上天和人民怀有敬畏之心，你不怀敬畏之心，就可能早早丧失已经取得的政权，这样的告诫，我觉得也可以套用在今天，怎么套用？我是这么套用的，把话一改，我不可以不以晚清政府的腐败官员为鉴，也不可以以蒋家腐败官员为鉴，今天政府存在的腐败，在性质上与前任官员的腐败没有不同，在有些地方提腐败更为严重，其中一个重要的原因，跟整个社会忽视传统道德文化有极大的关系，不知传统道德中有许多优良的东西是需要守护的，大德就相当于一个江河大堤，平时没什么用，可是江河一泛滥了，要是没有这个大堤，后果不堪设想，我们把它批一批，就没有什么道德可讲，这是《尚书》的例子。”姜广辉举例说。

姜广辉还认为在先秦《诗经》一种类似价值观的指导作用，《诗经》有一篇叫《缁衣》，缁衣就是黑色的衣服，官服、一个官服，它的意思是黑色的朝服真合适，破了，我就给你重缝起，你到馆舍去治世，回来我把新衣给你，这是一个官太太，先生到馆舍去办公了，说你穿的衣服破了，我再给你重缝，黑色朝服真神气，破了我就给你重缝起，你到馆舍去治世，回来我把新意给你，当你读起这首诗的时候，就想起上个世纪六七十年代的节俭，新三年旧三年缝缝补补又三年，这不是说的老百姓，而是说的官员，在《诗经》的时代，这收拾是歌颂好官和清官的，这是赞美郑桓公、郑武公的；我们再举一个《诗经葛藟》的例子，葛藟是一个藤蔓植物，一会儿喊人阿爸、一会儿喊人阿妈、一会儿喊人阿哥，这是那个时候的诗，这是一个孤苦无疑的流民之歌，描写流民沦落异乡，在处境艰难，非常需要别人帮助的时候，厚着脸皮管人叫阿爸、阿妈、阿哥，没有得到别人的一丝怜悯，倒尽了流民的孤寂和其苦，让人辛酸，流民的人生是一个悲剧，放眼来看世风日下，这不是社会的悲剧吗？诗经中的很多诗，都是当时社会的写照，你研究它不仅可以增加对人性的了解。

对于《易经》的理解，他认为，《易经》讲的是境遇伦理学，在某一种处境下，你应该具备什么样的道德，64卦就代表人生的64种境遇模型，它教导人们在某种境遇中，应该具备什么样的境界，这就是境遇和境界的关系，各个人的生活和各个民族的生活，这就是一个境遇的问题，所谓境遇就包含生活的环境和发展的机遇，人生无不在境遇之中，有顺境、有逆境，境遇与境界的问题，是人们所直接面对的重要的人生问题，它要人们从具体境遇出发，充分发挥人的因素，来打通适当性原则。

他还举例说，乾、坤这两个卦，乾代表天、坤代表地，天地是两个最大的，也是64卦的总纲，《大象辞》就讲立身除世的准则，天行健以自强不息，我们大家都知道天体运动、健行不已，太阳每天从东方升起，人应当效法天，所以周人教导子弟要以自强和勤劳为地一美德，坤卦的大象辞讲地势坤，人应该效法大地有包容性，有容德，还有一种宽厚的德行，一种包容的精神，一个人之所以成功，一个民族之所以兴盛，不外乎一个是自强、一个是团结，团结就要有容德，能包容，这是乾坤两卦讲的。

姜广辉表示经典在现代并没有完全过时，其中许多道德智慧和思想资源，值得认真的学习和汲取。