湖南士人的生命情调中有一种“死亡情节”

5月28日下午2点，由千年学府岳麓书院发起的“湖湘文化十杰”网络评选活动，主旨盛会“湖湘文化十杰评选高峰论坛”在岳麓书院隆重举行。著名文化学者、凤凰卫视主持人王鲁湘将空降长沙，以《风雨赋潇湘》为题设席岳麓书院讲坛，现场诠释湖湘士子的生命情怀。

下面是王鲁湘讲坛部分文字实录：

我现在想，过去不明白，对一种关于湖南士人的脾气、性格可能稍微误会了一点，就是自屈原、贾谊以来，远在中原的家国命运，他们的思想必定从天地入手，从这样一个苍茫的宇宙大地联系起来，赋予个人生命一个永恒的意义，也就是说湖南士人在家国世界里，安邦济世的行为一定要有一个哲学依据，如果没有这样一个哲学依据，或者没有找到这样一个哲学依据，他就觉得生命没有意义；没有意义，就没有一股正气；没有这股正气，他的行为就不刚烈；行为不刚烈就不能成大事。这好象变成了一个逻辑，所以湖南的士人无论是他立志、励志还是酬志，都会习惯性的把自己放在“家国世界”的中心，有一定距离的世界，苍茫独立，寻找到他的终极意义，然后以比任何人都敢于担当、牺牲的精神，走向家国世界，他甚至于连这斗争的胜负都不在乎，尤其是结局的功利目的，那更不在话下。

我们想想，屈原斗争的结局是牺牲生命，完成其道德，王夫之武力抗清失败，对中国文化进行沉痛反思，完成四百多卷著述，殁后遗书散佚，二百年无人知其名姓，却有一股天地正气长存人间；曾国藩率湘军同太平军殊死作战，屡败屡战，对战争之结局并无胜算，但“奋起以卫吾道”而已！谭嗣同变法失败，自请流血以昌国，甘当死者以酬君。黄兴于缔造民国有首功，每役必身先士卒，最后鞠躬尽瘁，作为民国的道德完人而名垂青史。蔡锷拔剑南天，反袁护国，以一隅而抗全国，“明知无望，所争者非胜利，乃四万万众之人格也”。后来共产党人夏明瀚的《绝命诗》“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明瀚，还有后来人”，则更是这种殉道精神的体现。

湖南的求道、践道、卫道、殉道的精神之刚烈，大大强于中国其他地区，这恰恰同中国的家国世界若即若离有关，距离太近，会超过宇宙意识，距离太远易飘，失去对家国的使命感，而湖南的距离刚刚好。但它又确实是边缘，三面环山，一面环水，还有苗、瑶、土家、侗族，相对封闭，自成世界，容易养成特立独行的人格。加之自屈贾以迄岳麓书院，湖湘文化中特别重视道德人格的建树，并把这一道德人格同宇宙中生生不息的气、常存不灭的理联系在一起，使湖南士人在求道、践道、卫道、殉道时，常常视死如归，甚至于到了以流血牺牲杀身成仁为至高无上的美学境界的痴迷程度。所以容易产生自身的独立人格，湖湘文化中特别重视道德文化的建设，这就要说到我们的湖湘学派，这样一个地域性的理学学派，从宋代胡安国、胡宏父子开始，不讲心，而讲性，讲“春秋大义”，湖南士人的生命情调，与这样一种儒家本体论有一种很大的关系。