湖南士人的生命情调中有一种“死亡情节”
2015年05月28日 15:23
来源:凤凰湖南
5月28日下午2点,由千年学府岳麓书院发起的“湖湘文化十杰”网络评选活动,主旨盛会“湖湘文化十杰评选高峰论坛”在岳麓书院隆重举行。著名文化学者、凤凰卫视主持人王鲁湘将空降长沙,以《风雨赋潇湘》为题设席
5月28日下午2点,由千年学府岳麓书院发起的“湖湘文化十杰”网络评选活动,主旨盛会“湖湘文化十杰评选高峰论坛”在岳麓书院隆重举行。著名文化学者、凤凰卫视主持人王鲁湘将空降长沙,以《风雨赋潇湘》为题设席岳麓书院讲坛,现场诠释湖湘士子的生命情怀。
下面是王鲁湘讲坛部分文字实录:
我现在想,过去不明白,对一种关于湖南士人的脾气、性格可能稍微误会了一点,就是自屈原、贾谊以来,远在中原的家国命运,他们的思想必定从天地入手,从这样一个苍茫的宇宙大地联系起来,赋予个人生命一个永恒的意义,也就是说湖南士人在家国世界里,安邦济世的行为一定要有一个哲学依据,如果没有这样一个哲学依据,或者没有找到这样一个哲学依据,他就觉得生命没有意义;没有意义,就没有一股正气;没有这股正气,他的行为就不刚烈;行为不刚烈就不能成大事。这好象变成了一个逻辑,所以湖南的士人无论是他立志、励志还是酬志,都会习惯性的把自己放在“家国世界”的中心,有一定距离的世界,苍茫独立,寻找到他的终极意义,然后以比任何人都敢于担当、牺牲的精神,走向家国世界,他甚至于连这斗争的胜负都不在乎,尤其是结局的功利目的,那更不在话下。
我们想想,屈原斗争的结局是牺牲生命,完成其道德,王夫之武力抗清失败,对中国文化进行沉痛反思,完成四百多卷著述,殁后遗书散佚,二百年无人知其名姓,却有一股天地正气长存人间;曾国藩率湘军同太平军殊死作战,屡败屡战,对战争之结局并无胜算,但“奋起以卫吾道”而已!谭嗣同变法失败,自请流血以昌国,甘当死者以酬君。黄兴于缔造民国有首功,每役必身先士卒,最后鞠躬尽瘁,作为民国的道德完人而名垂青史。蔡锷拔剑南天,反袁护国,以一隅而抗全国,“明知无望,所争者非胜利,乃四万万众之人格也”。后来共产党人夏明瀚的《绝命诗》“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明瀚,还有后来人”,则更是这种殉道精神的体现。
湖南的求道、践道、卫道、殉道的精神之刚烈,大大强于中国其他地区,这恰恰同中国的家国世界若即若离有关,距离太近,会超过宇宙意识,距离太远易飘,失去对家国的使命感,而湖南的距离刚刚好。但它又确实是边缘,三面环山,一面环水,还有苗、瑶、土家、侗族,相对封闭,自成世界,容易养成特立独行的人格。加之自屈贾以迄岳麓书院,湖湘文化中特别重视道德人格的建树,并把这一道德人格同宇宙中生生不息的气、常存不灭的理联系在一起,使湖南士人在求道、践道、卫道、殉道时,常常视死如归,甚至于到了以流血牺牲杀身成仁为至高无上的美学境界的痴迷程度。所以容易产生自身的独立人格,湖湘文化中特别重视道德文化的建设,这就要说到我们的湖湘学派,这样一个地域性的理学学派,从宋代胡安国、胡宏父子开始,不讲心,而讲性,讲“春秋大义”,湖南士人的生命情调,与这样一种儒家本体论有一种很大的关系。
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