名家纵论：今天我们为什么要祭孔

自孔子殁后，鲁哀公在曲阜孔子故里建庙祭祀，而后延及秦汉以迄明清，祭孔之礼均为历代君王所重视，长盛不废，即便如朱元璋禁绝淫祀者，也未敢轻易废除祭孔。然而近代以来，随着西方文明的浸入以及封建王朝的灭亡，民智日开，对孔子的圣人崇拜也开始动摇。新中国成立以后，祭孔被视为封建迷信而被废止，很多祭孔仪轨也因之断绝。然而1984年曲阜孔庙首次恢复民间祭孔之后，全国各地恢复祭孔的活动便陆陆续续展开。及至近几年，祭孔更是为大众所推崇，俨然有遍地开花之势。经过如此的起伏，今日祭孔到底蕴含着怎样的现代意义，凤凰国学独家专访岳麓书院朱汉民教授、武汉大学国学院院长郭齐勇教授、中国孔子研究院院长杨朝明教授共同为您解答：

岳麓书院院长朱汉民教授

朱汉民：首先，孔子是一位伟大的教师。我们所有人的成长都离不开老师，而孔子是第一位把教师作为自己终身职业与神圣使命的人。他学而不厌，诲人不倦，既为当时培养了一大批杰出人才，也为后世树立了一道巍峨的师道标杆，功绩之伟，绵泽至今。孔子的教育思想与学习方法，不仅对当时的人们如何学习、如何做人、如何做事具有重要启迪，在两千多年之后的今天，我们依然能从中获得重大教益，相信在未来也是如此。

其次，我们要祭祀孔子，还因为孔子是我们中华民族文化的优秀代表，是中华文明最杰出的奠基人。中华文明五千多年，早在尧舜夏商周时代就创立、建构起了杰出的文明源头。而孔子，在他们所建立的文明基础上集大成，从而创立了系统的思想体系。孔子所创立的思想，为后来两千多年的文化和文明的建构奠定了基础。当代世界，人们仍然把中华文明称之为儒教文明，而这个儒教文明的奠基者就是我们的孔子。

尽管孔子的许多思想在历史上不断地被修改、改造，但是他思想中所蕴含着的人道主义情怀、对天下苍生的悲悯情感、对人类文化的建设，都表现出一个圣哲所具有的卓越的智慧和情怀。

中华文明成为一个五千多年来从未中断的文明，中华文化成为一个绵延至今的文化，这和孔子的贡献是分不开的。所以，当今天我们中国人成为世界上一个强大民族的时候，当我们的中华文明今天重新崛起的时候，不要忘了为我们的文明作出重要贡献的孔子。

第三，我们今天祭祀孔子，还因为孔子是世界文明的奠基人之一。在人类文明奠基的轴心时期，也就是两千多年前的时代，在世界各个重要文明的起源地，产生了一批杰出的圣哲，包括释迦牟尼、耶稣、柏拉图等等。他们所建立起来的文化，奠定了我们后来的两千多年的文明的基础。到今天为止，我们仍然在享受他们所创造的文明。他们的思想仍然是我们当代文明的基础。

武汉大学国学院院长郭齐勇教授

郭齐勇：《礼记·学记》篇载：“玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”无论是古代还是现代，国家与民族的兴衰都与教育密不可分。西周官师治教合一，“师”即“有德行以教民者”。教育的目的不仅在于培养君子之人格，更深度影响着一个国家社会风气及民生治理等问题。

自春秋末期世衰道微，邪说暴行霍乱世人，孔子慨然担负道义，教不择类，以六艺相授，传承典籍，形成中国文化的根基。至于其教学，更是因材施教、诲人不倦、以身示教，在经义涵咏间启发学生，培养士子道义担当。当时的仪封人就称赞他“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”后世更尊孔子为“万世师表”，赞誉其“道冠古今”、“德侔天地”。

而祭祀先师的仪式更是传承已久，《礼记·文王世子》载：“凡学，春官释奠于其先师；秋冬亦如之。”“凡始立学者，必释奠于先圣、先师。”尊师等同于重道，这就要求在学生在受教之初端正目的。而在释奠礼中的仪式中更赋予受教育者对前贤的敬重，由此使得学习自始至终都赓续着传承的使命感。即使是现代教学终极目标的实现、学术规范的建立与德性人格的养成，都与孔子所开创的学风息息相关。

因此，祭孔拜孔不仅是向至圣先师致敬，更是在拜祭之时遥契古人的志向，在学习中肩负文化传承的责任，在研究中贯注学者应有的使命。相比将9月10日定为教师节，如果我们放到更大更长的时空背景上，从可大可久的视域看，把教师节定在约定俗成的孔诞日（9月28日）则有更大意义，与中国文化的过去、现在与未来，与中国文化走向世界，有更深刻内在的联系。

中国素以文教立国，有深厚的传统。孔子在世界文化史上与释迦牟尼、耶稣等相比肩，然而孔子不是教主，而是教师，人文化成的意义更加伟大。以孔诞日为教师节，理所应当！这绝不仅仅是一个改日期的形式问题，而是教师的尊严与光荣之所在，还带有很深的文化意义。联合国教科文组织、美国加州、马来西亚、新加坡、中国香港、中国台湾等地的教师节都使用国际教师节9月28日——纪念孔子的诞辰。中国大陆是中国文化的正宗、正统，唯其如此，更应以孔诞为教师节。在法律上明文改定孔诞为教师节，是尊重历史、尊重文化、尊重教师的合情合理行为。

中国孔子研究院院长杨朝明教授

杨朝明：十多年前的孔子诞辰纪念日，是新中国成立以来政府官员与社会各界首次公祭孔子。不过那时，很多人还疑惑不解甚至坚决反对，反映出对孔子祭祀的意义知之不多、理解不够。而今，情况已发生了很大变化，社会各界对于祭祀孔子的了解有了很大改观。

中国是礼义之邦，向来重视礼仪活动，祭祀则是其中最重要的方面，所以古时有所谓“国之大事，在祀与戎”以及“礼有五经，莫重于祭”的说法。《周礼》还有“以祀礼教敬”之说，祭祀之礼用以培养人们的敬畏之心。比如，古人会祭祀天地，祭祀人鬼，这都是为了表示敬畏和敬重。祭祀孔子，其实代表了我们对于以孔子为代表的中华传统文化的尊重与礼敬。

孔子是中国文化的集大成者，他的思想学说厎定了历代炎黄子孙的生命底色。儒家修齐治平的学说，可能是很多的学术思想流派难以企及的，无论是修身的目的与目标，还是修身的方式与方法，无一不是如此。儒家强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，孔子儒家讲修身养性不仅是为了自己，他们有家国天下的情怀，有一套系统的“修己安人”的学说，教人们立志好学、自省躬行，推己及人，这正是孔子思想的精髓所在。

元武宗诏书说：“先孔子而圣者，非孔子无以传；后孔子而圣者，非孔子无以法。”明代成化碑讲：“孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。”史学大师柳诒徵先生也说：“孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”可以说，孔子就是中国文化之心。礼敬孔子，就是礼敬中国文化的基本精神和价值观。明太祖朱元璋下诏废止淫祀，却唯独宣称：“其孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可比，所有封爵，宜仍其旧。”孔子之功，绝不是在于某时某地，他所确立与阐述的价值观念指导者历代中国，使得中华民族更加和睦、更加和谐！祭祀孔子，一直是中国历代的重要典礼。

从社会教化的意义上，孔庙可以说就是中国人的“教堂”。在西方，人们重视法堂和教堂，法堂约束人的行为，代表着行使政权和社会法纪，而教堂则纾解和管束人的心灵。孔庙主祭孔子，而以四配、十二哲配享，大成殿的两庑还有150多名先贤、先儒从祀。如果说孔子所确立和阐述的价值观念是中国人的立足点，那么，在孔庙中配享、从祀孔子的人物，则是这些价值观的践行者、弘扬者、光大者。要知道，从唐代以来，谁来配享、从祀孔子，都是官方议定的，这些配祀孔子的人是历代的大儒。可以说，孔子以及那些配享、从祀孔子的人，正是中国的脊梁。孔庙作为中国的文庙，是传统中国的“名人堂”或“先贤祠”，是传统中国知识分子的精神家园。

在联合国教科文组织总部大楼前的石碑上，用多种语言镌刻着一句话：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”人之所思所想，以什么方式思想，关乎社会人心的稳定与和谐。孔子所思考的正是人如何思想的问题，关心“人心”与“道心”、“人欲”与“天理”的关系问题，希望在人心中筑起道德的堤防。他说：“凡夫之为奸邪、窃盗、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。”又说：“人藏其心，不可测度，美、恶皆在其心，不见其色。”既然“有度”与“无度”全在“人之思想”，孔子“以礼制中”的思想便具有了人类价值的普遍意义。

今天，要走出近代社会剧烈变动带来的迷茫、彷徨，就必须诚敬地走近孔子，认真汲取孔子的思想和智慧结晶。要实现这一理想，就必须以庄重、诚敬的方式、心态来祭祀孔子、礼敬孔子，彰显我们对孔子以及以他为代表的传统文化的尊重与礼敬。