“近代魂·湖湘人物志”|十年砍柴：涟水在湖湘文化共同体形成中发挥了重要作用

1月2日下午，“近代魂·湖湘人物志”活动在长沙梅溪书院开启。十年砍柴以“资湘之间有涟水”为主题，独家解读以曾国藩、左宗棠、胡林翼为代表的湘军崛起之历史地理因缘，以及三人之间的关系。

雪峰山将湖南分为两半，湘军人物主要出在雪峰山以东的资江、湘江流域。

资江是一条“隐藏”多年才被重视的大河，是梅山文化的主要区域；湘江流域是湖湘文化的主要区域，自古是湖南经济、文化的中心地带。两条江都是从南向北汇入洞庭，串联起整个湘中和湘南地区。而涟水发源于资江东岸的龙山等湘中山脉，在易俗河合涓水汇入湘江，作为作为湘江西岸最大的支流，涟水是水运时代资江流域通向湘江流域最重要的孔道，涟水流域，也是儒家为根底的湖湘文化西渐，与资江流域推崇神秘巫道的梅山文化碰撞、交融最重要的区域。湖湘文化和湖湘精神中血性与儒雅、重文亦尚武、固守又通达、崇礼却反叛，等等看似矛盾冲突的特质融于一体，是这两种文化相互作用的结果。

“涟水在湖湘文化共同体形成的过程中发挥了重要作用，它湘中腹地通向省城的最重要孔道，也让资水流域得到了较快的开发。”十年砍柴分享了涟水在沟通资江流域和湘江流域中的重要性。他说，若无分省和分闱，湖广省会在武昌，资水流域和沅水、澧水流域的人（主要是士人和商人），进省城则坐船北上过洞庭。长沙不过是一府的中心。

十年砍柴现场引用了陶澍几首诗，记述从资江流域如何通过涟水进省，一条路是水路，另一条便是这条路。但对于新化等地的人来说，陶澍记载的这段路出梅山之路就是唯一的一条路。所以，资江流域让讲秩序的儒家文化和血性梅山文化交汇，从而形成了湖南人两面的性格。

十年砍柴说，广义的梅山覆盖面广，《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎（鼎州，今湖南常德）。”

狭义的梅山则指旧新化县和旧安化县，即今天的新化县、冷江市和新邵县、隆回县一部分和今天的安化县加上涟源市一部分。

旧湘乡县和旧新化县、旧安化县搭界之处，今天的涟水上游，是王朝防梅山蛮的重要地区，也是儒家文化和梅山文化交汇的重要地区。《涟源市志·军事》载：“宋初，朝廷为镇压‘梅山蛮’，在今财溪乡阳硐村置水竹寨”。清同治《新化县志·舆地》记载：“历代防守之地，唐以前无考，宋初，‘梅山蛮’为患，置水竹寨于今阳硐村以御之。”