年度重磅展览开幕｜来看吴哥，见证一个文明如何用信仰抵御时间
众神吴哥
——高棉帝国的千年瑰宝
2026.9.17—2027.3.21
湖南省博物馆一楼特展二厅
这里是《古墓丽影》中
树根缠绕、巨石崩塌的神秘古庙
是冒险者终极的秘境
这里也是《花样年华》里
秘密被永远封存的时光尽头
是心事者最后的归宿
而这一次
无需签证，不必远行
你便能踏入这片神之秘境
9月17日上午，“众神吴哥——高棉帝国的千年瑰宝”在湖南省博物馆正式开幕。来自柬埔寨国家博物馆、吴哥保护库房，以及云南省博物馆、大理白族自治州博物馆、上海博物馆、湖南省博物馆的150余件（套）珍藏，将千年风雨、王朝更迭、大理佛光，悉数带到您面前。从高棉早期造像的印度式风貌，到吴哥鼎盛时期的“神王合一”，再到与宋代大理国妙香佛国的隔空对望——王朝落幕，众神却从未离场。它们在石刻中永驻，在光影中归来，在此地与千百年后的世界重逢。
吴哥，深藏于东南亚热带丛林之中，令世人久久遥望与向往。今天，湘博有幸迎来了这批瑰宝。
我们想呈现给观众怎样的吴哥？
此次远道而来的是高棉文化遗产中最具代表性的可移动造像。从印度教的湿婆、毗湿奴，到佛教的佛陀，我们想为观众铺展的，是一个由一幅幅面容与姿态构成的奇幻信仰世界。诸神故事在此相继上演，高棉工匠独特的理解和审美也一并刻入石头，最终汇聚成这幅“众神之城”的壮阔图景。
如何让千里之外的吴哥，走近中国观众？
吴哥很远。但当我们把目光转向国内的宋代大理国，会发现另一座“妙香佛国”——两处佛国，皆庙宇林立；两处国王，皆佛王同体；两地观音，身形样貌竟如此相似……当然，差异同样存在，恰如相同的种子在不同的土壤中结出各自的果实。希望观众能够在这种对比展示中，收获一种“原来你也在这里”的惊喜感。
展览想给观众带来怎样的体验？
除了传递知识外，我们还努力让观众在这样一场跨越时空的对话中，在人类瑰丽的想象力与惊人的创造力面前，收获属于自己的感悟。比如，展厅角落里散落着一些“风穿过吴哥回廊，像极了历史的叹息”“你携心事而来，众神以微笑安放”的“低语”，我们希望这些设计能够充当某种催化剂，让观众感受到的，不只是看了一场“柬埔寨古代文物”，更有精神的触动，对生命的体悟，以及来自心灵深处的情感慰藉。
愿你走出展厅时，心中也有一座属于自己的吴哥。
——李慧君 刘佧妮 贺靖婷
史前时期，高棉先民依湄公河与洞里萨湖而居，于漫长岁月中孕育生活智慧，也萌发审美初芽。公元初年，扶南王国崛起，城邦初立；婆罗门教与佛教相继传入，与本土信仰交织，多元精神图景渐次铺展，也为日后吴哥的辉煌铺下最初的基石。
蓝色石质耳饰
柬埔寨史前时期
制作于距今约7.1万年–公元1世纪
柬埔寨国家博物馆藏
此件耳饰呈螺旋形，线条流畅，形态精致，色泽明艳莹润。这件小物不仅是耳畔的装饰，更映射出先民对美的追求和自我装扮的重视。
石碑
前吴哥时期
制作于公元7世纪
来源：贡布省德罗边通
柬埔寨国家博物馆藏
此件石碑双面刻有古高棉语铭文，记录了仆人、耕牛、果树和稻田的捐赠情况，是研究前吴哥时期社会经济与土地制度的珍贵实物资料。
公牛南迪石像
前吴哥时期
制作于公元7世纪
桑波波雷谷风格
来源：波萝勉省罗姆杜尔巴萨
柬埔寨国家博物馆藏
南迪是湿婆的坐骑与侍从。此像呈屈肢伏卧之姿，身躯略侧。造像以细腻、自然的写实手法，塑造出公牛安静而有力的体态。
佛陀禅定石坐像
前吴哥时期
制作于公元6—7世纪
达山寺风格
来源：波萝勉省瓦特恰姆斯诺
柬埔寨国家博物馆藏
此像身着袒右式佛衣，轻薄贴体，宽肩细腰，身形修长，表现出典型的印度笈多艺术风范。整尊造像气韵柔和沉静，极具艺术美感。
9至15世纪，湿婆、毗湿奴与佛陀先后进入吴哥信仰中心，暹粒平原上陆续建起供奉众神的殿堂。众神之城，不仅是诸神居所，更是吴哥鼎盛时期神圣与世俗合一、建筑与艺术巅峰的不朽见证。
看点一：湿婆信仰与神圣空间
湿婆、帕尔瓦蒂与甘伽石立像
吴哥时期
制作于公元12世纪
吴哥寺风格
来源：暹（xiān）粒省女王宫
柬埔寨国家博物馆藏
此件造像“宇宙毁灭与再生之神”湿婆居中，其妻帕尔瓦蒂与妻姐恒河女神甘伽分立两侧。三神并立，中央高大、两侧对称，呈吴哥寺风格端庄肃整之姿。
神圣家庭——湿婆、帕尔瓦蒂与塞犍陀石立像
吴哥时期
制作于公元12世纪末—13世纪初
巴戎风格
来源：茶胶省普拉卡巴县格迪塔丹寺
柬埔寨国家博物馆藏
造像中央为湿婆，右侧为妻子帕尔瓦蒂，左侧为儿子塞犍陀。此造像采用三神并列的形式，塞犍陀与帕尔瓦蒂分列湿婆左右，共同构成湿婆的神圣家庭形象。
看点二：战神塞犍陀
湿婆之子——战神塞犍陀乘孔雀石坐像
吴哥时期
制作于公元10世纪
贡开风格
柬埔寨国家博物馆藏
塞犍陀是湿婆之子，统领天军，以孔雀为坐骑，因此又有“乘孔雀者”之称。
看点三：毗湿奴信仰与神话故事
毗湿奴石雕门楣
前吴哥时期
制作于公元7世纪中期
波雷克美风格
来源：磅士卑省土尔遗址
柬埔寨国家博物馆藏
毗湿奴是印度教三大主神之一，被视为宇宙秩序的维系者。在印度教的宇宙观中，宇宙周期更替之际，他沉睡于原初之海，脐生莲花，托起创造神梵天，毗湿奴与梵天同现一处，喻示宇宙秩序的重建与新生的开启。
毗湿奴石卧像
吴哥时期
制作于公元10世纪
贡开风格
柬埔寨国家博物馆藏
此尊造像毗湿奴正面仰卧于宇宙蛇舍沙盘曲的蛇身之上，脐部原有莲生梵天，足端跪侍的吉祥天女是毗湿奴的妻子。同类题材在高棉艺术中多见于建筑浮雕，以大型立体群像呈现则较为少见。
看点四：神猴英雄
神猴英雄哈奴曼石跪像
吴哥时期
制作于公元10世纪
贡开风格
柬埔寨国家博物馆藏
哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴英雄。他是风神之子，力大无穷、通晓变化，是毗湿奴化身罗摩最忠诚的盟友与追随者。其忠心、勇武与智慧，使其成为东南亚佛教与印度教艺术中最受欢迎的神猴形象。
看点五：高棉微笑
蛇王那伽护佛石坐像
吴哥时期
制作于公元12世纪
巴戎风格
柬埔寨国家博物馆藏
高125厘米、宽52厘米、厚42厘米
此像面容柔和，微微含笑，呈现出巴戎风格特有的宁静与温情。佛陀、蛇王与王者化面容相互结合，佛陀的慈悲与智慧、本土那伽信仰的守护力量，以及君主权威共同汇入同一造像之中。
石雕佛陀头像
吴哥时期
制作于公元13世纪
巴戎风格
来源：暹粒省巴戎寺
柬埔寨国家博物馆藏
此头像面庞柔和神秘，神性与人性、宁静与力量在此相融，凝就为标志性的“高棉微笑”。
看点六：神魔之争与天界秩序
石雕门楣
吴哥时期
制作于公元802—1431年
吴哥保护库房藏
门楣中央表现众神之王因陀罗骑乘三头神象，神象前足踏在罗睺（罗睺是印度神话中与日食、月食相关的神祇）头上，表现了天界秩序对扰乱日月运行力量的压制。
天神提婆石雕头像
吴哥时期
制作于公元12世纪末—13世纪初
巴戎风格
吴哥保护库房藏
提婆是对天界神明的统称，与天魔阿修罗对应。此尊头像尖髻高冠，双眉紧蹙，杏眼阔鼻，体量硕大，气势威严。
天魔阿修罗半身石像
吴哥时期
制作于公元12世纪末—13世纪初
巴戎风格
柬埔寨国家博物馆藏
阿修罗，是印度教中一类易怒且追求力量的神族，常被塑造为与天神提婆相对立的族群，曾为争夺甘露及天界统治权而与天神展开大战。此像头戴花叶纹冠箍式冠饰，面部五官粗犷有力，呈现出巴戎风格阿修罗造像特有的威猛气势。
公元1181年，阇耶跋摩七世定佛教为国教，自此伽蓝遍布，“高棉的微笑”永驻人间。而在云南，段氏大理国（公元937—1254年）三百余年间，王铸佛万尊、民皆有佛堂，号称“妙香佛国”。两个王朝，几乎在同一时期将佛教推向巅峰——这是一场穿越千年的对望：塔影巍然，微笑犹在。
看点一：佛塔遥映
石佛龛（吴哥）
吴哥时期
制作于公元802—1431年
柬埔寨国家博物馆藏
三座塔形佛龛并排连为一体，以锥形高耸之态，象征宇宙之巅须弥山。整体布局紧凑规整，简洁厚重，是对吴哥大型寺院内塔形神祠的微缩化复刻。
铜鎏金密檐式铜塔模
宋·大理国时期
制作于公元937–1254年
来源：云南省大理弘圣寺塔
大理白族自治州博物馆藏
弘圣寺与崇圣寺同为南诏大理国时期的皇家寺院。这件塔模融合了东南亚、中原及大理本土等多种风格，是当时塔寺林立、佛国兴盛之盛况的重要物证。
看点二：佛王一体
阇耶跋摩七世石头像
吴哥时期
制作于公元12世纪末—13世纪初
巴戎风格
来源：马德望省
柬埔寨国家博物馆藏
造像呈现阇耶跋摩七世中晚年的面貌特征。面容的写实处理突破了以往理想化的神性范式，以人间君主的真实样貌为蓝本刻画。其宁静微笑，既是佛教慈悲的象征，也体现了王者以护佑者姿态凝视王国的政治寓意。
铜鎏金大日遍照佛坐像
宋·大理国盛明二年
制作于公元1163年
上海博物馆藏
大理国与柬埔寨等东南亚诸国地缘相近，往来便捷，其佛像艺术亦呈现出佛像与王像合体的特点。此件造像融合印度菩提迦耶原型与唐代长安宝装佛像风格，是已知同类题材金铜佛像中体量最大的一尊，极其珍贵。
看点三：南国慈容
洛迦夏惹铜立像
前吴哥时期
制作于公元8世纪
来源：茶胶省特朗遗址
柬埔寨国家博物馆藏
洛迦夏惹在吴哥佛教艺术中，是“慈悲”精神的化身。此件造像头部饰圆形头光，天冠上安奉化佛，身形挺拔，宽肩细腰，装饰简洁，呈现出高棉早期造像庄重典雅的风格。
铜鎏金阿嵯耶观音像
宋·大理国时期
制作于公元937—1254年
云南省博物馆藏
阿嵯耶观音被尊为“云南福星”及王室守护神，象征政权正统性。在身形与装饰上与吴哥洛迦夏惹造像高度相似，是同一信仰在不同地域艺术流变的生动例证。
看点四：吉象圣行
象头神——伽内什石坐像
吴哥时期
制作于公元11世纪
巴方寺风格
来源：波萝勉省罗姆杜尔巴萨
柬埔寨国家博物馆藏
伽内什是主神湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂之子，被尊为智慧之神与破除障碍之神。伽内什跏趺而坐，右手折牙续写《摩诃婆罗多》，象征为智舍身；左手托甜食莫达克，寓意福报。头戴华冠，身着高棉筒裙，具吴哥巴方寺风格。
铜鎏金普贤菩萨像
宋·大理国时期
制作于公元937—1254年
湖南省博物馆藏
普贤菩萨以骑象为标志。此像承中原传统，融滇地之风，面相方正，气韵硬朗，有别于中原的柔和圆润。造型简明，动感华贵，是西南艺术交融的缩影。
本次特展以吴哥文明众神造像与石刻艺术为核心，以复刻砂岩浮雕的精美繁复纹样作为空间背景，营造出神秘厚重的吴哥氛围。
以极具东南亚特色石质造像展品为视觉重心，还原神像威严古朴的原貌，让文物成为叙事主体。
展厅空间设计克制简约，不做多余装饰，采用中轴对称、方正厚重的体块造型，借鉴吴哥窟须弥山的层级格局，转译高棉文明神权与王权合一的内核。
依靠几何体块的围合，以形体尺度与空间秩序营造肃穆庄严的氛围。
展品融入台基式墙体，建筑形态与文物叙事相互呼应，让观众在规整的空间序列中，感受古高棉王权依附于神圣宇宙观的文明特质。
翻开《真腊风土记》，文字让一个帝国在书页间长存。但这一次，在熠熠光影中让你走进那段历史。
在展览的第四单元，运用数字影像创作，结合三维建模动画与AI超算等技术，打造大型四折幕的沉浸式影像空间，将三面环绕全景屏融合地面投影，构建全方位包裹式的观影体验。呈现一镜到底的连续视觉叙事，宛如一场史诗电影。让视觉与听觉在空间中协同共振，营造身临其境的艺术美学氛围。
影片以第一人称漫游视角展开叙事：从护城河凌空而起，掠过吴哥通王城金色塔顶，俯冲沉入巴戎寺千百重微笑的凝视。石雕中尘封的王朝记忆，借由超宽幅沉浸恢宏画面与深邃通透声场再度苏醒。
王朝已成遗迹，众神却从未离开。这一刻，文明借由光影与你重逢。
吴哥的千年微笑，不止在展厅，也藏进了日常的可爱角落。这一次，高棉众神集体“变萌”——Q版神像、圆滚滚的浮雕、奶凶奶凶的守护神……统统钻进你的生活里。
亚克力钥匙链挂着一枚软萌的“高棉微笑”，陪你穿梭都市。锌合金胸针是衣襟上的小小勋章，精致又俏皮。双饮杯刻着伐楼拿和象头神伽内什——喝水都有神明守护，每一口都喝出仪式感。帆布包，装得下琐碎日常，也盛得满众神的祝福。
每一件文创，都是一次与吴哥的重逢。古老文明，从此萌趣相伴。
一个文明，靠什么抵御时间？
或许在湖南省博物馆一楼特展二厅
能找到答案：
当你看见毗湿奴静卧于宇宙之蛇，
做一场创世的长梦；
当你站在阇耶跋摩七世的头像前，
与“高棉微笑”久久对视；
当你仰望大理国鎏金大日遍照佛的慈容，
目睹佛光隔空相映，
那一刻你会发现，
信仰，真的可以抵御时间的侵蚀。
文明，从未落幕。
吴哥不远，众神已至
2026年9月17日—
2027年3月21日
等你来赴这场
跨越千年的重逢
参观小贴士
展出日期：
2026年9月17日—2027年3月21日
展出地址：
湖南省博物馆一楼特展二厅
预约方式：
1. 关注“湖南省博物馆”微信公众号，依次点击【参观服务】——【门票预约】，点击【湖南省博物馆参观预约入口】预约“众神吴哥”展门票。
2. 打开支付宝，搜索“湖南省博物馆”小程序，依次点击【票务预订】——【湖南省博物馆参观预约入口】预约“众神吴哥”展门票。
门票价格：
全价票：50元/人
优惠票：25元/人（全日制大学本科及以下在校学生、60周岁—65周岁（不含65周岁）、低保户凭有效证件享受优惠价格）
套票（本展+“敦煌”展）：全价票：80元/人，优惠票：40元/人
免票群体：请以下人员持身份证原件或符合免费政策的有效证件到特展一厅入口，凭证免票进入。
1. 14周岁(含)以下儿童免费参观，需购票成人陪同，一名成人最多可携带两名随行儿童；
2. 年满65周岁(含)以上老年人免费参观；
3. 现役军人(含应急救援人员)、现役军人家属、退役军人、军队离退休干部和“三属”(烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属)可凭相关证件原件核验后免预约参观；
4. 残障人士凭有效证件本人参观。
开放时间：
每周一闭馆（逢法定节假日顺延、延长开放服务均以馆方通告为准）
咨询热线：
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