湖南慈利县复兴村老支书张树炎：追寻红色信仰之路

现年87岁的张树炎，出生于湘西北一个山清水秀的小乡村。

1949年7月，湖南慈利县杨柳铺乡一带得到解放。在那个动荡的年代，15岁的张树炎便常给长驻乡里的工作组做向导，协助工作组进行清匪反霸、减租退押等工作，同时帮工作组人员送信、联络组织贫困农民们开会，后成为了农会民兵中的一员。

在民兵大队工作8年后，23岁的张树炎正式加入中国共产党，1963年开始任杨柳铺乡复兴村支部书记，直至1990年退休。

张树炎的少年、青年、老年，都在复兴村度过，开展了整整40余年农民基层工作。如今虽已不在一线日久，但每每出门遛弯，村里的老老少少见到他，还会尊称一声“老书记”。

“有人的地方就有斗争”、“人的一生都是奋斗出来的”，这是张树炎和晚辈们聊家常时常挂在嘴边的话,也是他一生最真实的写照。（文/图 张立志 张桂琪）

张树炎在慈利县杨柳铺乡复兴村家中。

以下由张树炎口述，龙跃整理：

民国时期杨柳铺，因环境恶劣，自然灾害，交通闭塞，思想封建，剥削阶级压榨等。人们生活极度困苦，顽强艰难地生活着。

杨柳铺境里，伴南北二山分别有一条小溪蜿蜒东流，汇入澧水河，习惯上，人们称为前溪后溪，后溪在复兴境里有一片冲积坪，叫卜家坪，有田地二百多石（旧制四石为一亩），是三合口杜修基的产业，其它零星田地山林，归满九如等少数人拥有，大部分农民都靠租种田地，纺纱织布，做点小生意，做长工打短工糊口度日。那时的田租是一石谷田交五斗租，杜修基的田产由张运年和唐敦榜租种。租种一百石谷田，丰年时，农民还可收获十几二十石，年景不好，或是病虫灾害，自然灾害时，一年上头的辛劳，连吃饱肚子都困难。

农民们，希望年成好些，日子过得好些，都会到庙里叩头上香，祈求菩萨保佑风调雨顺，获得好收成。北山顶峰，是一个形似乳头的山峰，海拔高度超过七百米，极其险峻，峰顶有一座三合庙，三进殿的格局，常年旌旗招展，信众络绎，香火鼎盛。如赶上新春庙会，周围信众蜂拥寺庙，尤其是石门，临澧，澧县一带的香客信众，更是自带炊具铺盖，吃住在山顶，虔诚祈求。

三合庙下的卜家坪旁，也有一个福庆寺，寺庙的规模不大，仅有一个孤老头子常年守庙，方圆四周的乡亲们，只要有个头痛脑热，或是困难坎坷，都会到寺里来烧香化缘以求庇护，不管花费多少，总觉得心诚就行。三合庙的法会一年盛比一年，从没中断，但多大号年来，也不见佛真的能保佑人能过上安稳的日子。民国二十四年空前绝后的洪患，还是冲毁了杨柳铺前后溪的桥梁和农田。石门，临澧，澧县几成泽国，随后连续多年，自然灾害不断，民不聊生。四三年日冦横扫中原，紧逼重庆，中日常德之战前夕，日军经湖北，战石门，向常德集结时，曾在磺厂至石门一线，翻越北山，从复兴的小泉湾下山进入杨柳铺。据说听到风声的满定九，匆匆跑到福庆寺，念经打卦，祈求平安。鬼子果真来了在卜家坪的唐家拐，抢猪抢鸡时，发现远处三百米开外的羊虎岗上，满定九正在观望放风，举起步枪，一枪正中满定九左膝。中国人信佛几千年，神灵的寺庙，终究难保幸福平安，水灾人祸依旧肆虐。

后来，三合山的庙失于大火，搬迁至五雷山重建，福庆寺也烟火星寥，几近垮塌。这时段时期，中国几千年的封建帝制也土崩瓦解了，最底层受压迫受剥削工人农民，在全国各地成立工会农会。满九如在长沙念大学的儿子满元齐，也毕业回乡。满元齐在长沙读书期间，受马克思主义影响，接受了进步思想，并加入共产党，积极从事党的地下工作。回乡后，他开仓放粮支持过往的红军，当地上了年纪的老人都记得，1933年冬，满九如接到满元齐的口信，要准备20石大米送到杨柳铺，满九如请短工连夜加工好，送到杨柳铺，才发现是支援过境的红军的。满元齐回乡后，改造福庆寺，举办了夜校，密秘为乡民宣传进步思想，传播马克思主义，后来被他干兄弟发现了夜校的真实目的，被揭发而解散。

杨柳铺人也和全国人民一样，经历了从信仰佛庙，追求美好生活，到不自觉地接受马克思主义，信仰中国共产党的漫长过程，共产党开始成为人们灵魂深处的真佛，也才深深知道只有共产党才能救中国的道理。这块闭塞的土地里走出过复兴的地下党员满元齐，复兴的黄浦生杨官群，四桥的最早农会干部谭绍福，以及杨柳的红军唐西龙，艾廷丙等诸多进步人士。杨柳铺的地层深处，四散着红色基因和值得传颂的红色故事。