我眼中的史诗，就是我现在写出来的样子
66岁的易中天说他要写一部史诗。这部史诗在此前就已曝光，名为《易中天中华史》。书一共有36卷，目前已写成2卷。自宣布之日起，争议不断。
其中，安徽人民出版社编辑丁怀超的“与其花5年时间写36卷，不如花5年时间写一本书”，流传甚广。
易中天对此质疑回应了两次，一次是已见诸媒体的“写作会有取舍，只写拐点”，另一次，是在5月16日《易中天中华史》首发式上，他说，36卷，每卷只写6万字，如果一年出6卷，每天也就1000字的量。第一卷写了10个多月，所以不会粗制滥造，“请放心。”
5月15日，易中天接受潇湘晨报记者专访时，谈及该书的定位，他用“史诗”一词描述，他说，史诗就是他这本书现在写成的这个样子。作为长沙人，他说，你可以从这套书中看到湖南人的霸蛮与灵泛。
5月16日，易中天在北大讲堂举行新闻发布会，现场有学生指出书中的几个常识性“错误”，他回答：“请你联系我们的编辑”。
本报记者陈文嘉北京报道
关于写史
不是修史，是3700年来我们的命运和选择
潇湘晨报：有人在质疑你书写历史的权利。还有人说，你重写的中华史，顶多只是个流行文化。
易中天：这是法律赋予我的权利，任何人都有这个权利。他们爱怎么看就怎么看，随便啦。我这也不是修史，而是讲三千七百年来，我们的命运和选择。
潇湘晨报：为什么叫中华史，而不是中国史？
易中天：这本书是从文明的角度去讨论。中国史有政治概念，如果不是中国国籍的那些Chinese，中国史会不会写到他们？他们虽然没有中华人民共和国国籍，但属于中华文明的一分子。海外华人曾要求，以后提到文化，尽量讲中华文化，提到历史，尽量讲中华史，而不是中国史。中华史是文化和文明的概念范畴。
潇湘晨报：为什么将这部著作定位为史诗？
易中天：你自己看就知道了。我在构思的时候，就是想要写一部史诗，我们民族缺一部史诗。
潇湘晨报：你眼中的史诗是什么样子的？
易中天：就是我现在写出来的这个样子。
潇湘晨报：你说用文明、文化的眼光去看待中华史，当涉及那些拐点处的政治、经济问题时，你会怎么处理？
易中天：他们当然包含在其中，因为文明的界限就是文明的诞生，当然要讲国家制度。我理解的文明，不是书画、建筑之类的概念，包括政治、经济、社会等各方面都包括在里面。以城市为起始点，其实就是一个划界，建立了城市就建立了国家，然后进入文明史阶段。
潇湘晨报：新书封面上写着，你现居江南某镇潜心写作“中华史”，但与此同时，各种电视节目中也有你的身影，你是如何做到合理分配时间的？
易中天：基本上，我除了拿出两天时间来“换脑子”、“做节目”外，其余时间都用来阅读与写作，其中上、下午写作，晚上阅读。但也不一定都会这样。写作、阅读的周期安排，也并非如此“整齐”，有时一个星期都在阅读。
关于内容
将女娲、伏羲写成蛙、蛇，是一种生殖崇拜
潇湘晨报：谈谈书的内容吧。这一系列的第一本书《祖先》中，将女娲、伏羲、炎，都释作蛙、羊、牛、熊这类的动物，这种所谓的颠覆性解释，会引起很大争议。
易中天：女娲是蛙，代表的是一种生殖崇拜，伏羲是蛇、是羊，他代表的也是生殖崇拜。有争议挺好的，尽管争议。
潇湘晨报：这让我想起了顾颉刚“大禹是只虫”的观点。
易中天：是的，鲁迅曾写文章骂过他。
潇湘晨报：你这种从字形来判断一个人身份的论证方法科学吗？
易中天：女娲、伏羲都是一个时代的象征、符号，而不是一个个人。大禹有可能是个人，但它也可能是一个禹部落，其中有一个治水的人，可能代代都能治水。这个也说不清楚的。
包括蚩尤，你看记载，蚩尤被黄帝杀了，然后蚩尤又变成了黄帝的马前卒，那怎么解释呢？只能说部落的首领都叫蚩尤，只不过古人没有蚩尤一世、二世、三世的概念。它们都是一种符号。
潇湘晨报：你怎么看待顾颉刚“大禹是只虫”的观点？
易中天：这个不讨论顾颉刚吧。不过你去看禹那个字，确实像一条虫。
潇湘晨报：但是从造字到起名，应该有一个过程。
易中天：那当然。但这个过程到底是他自称，还是别人叫的，都是搞不清楚的。我只是断定蚩尤一定是人家给他加的名字，因为蚩尤是个贬义词。就像一个女人不可能自称为狐狸精一样，这是可以逻辑推理出来的。讲上古史一定要讲逻辑，不要较劲儿。
关于方法
不会拿西方的概念，来套中国的国家形态
潇湘晨报：能讲讲这本书看问题时用到的方法论吗？
易中天：就是直觉、逻辑、证据。直觉是没有办法的，来自天赋。但是做学问有几个基本原则，比如孤证是不能够使用的，这是必须恪守的。其次，我会用统计学的方法，比方说，《论语》中“仁”字出现过多少次，《孟子》中“义”字出现过多少次等，都需要用到这一方法。
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