大悲寺的“慈悲心肠”和“雷霆手段”
“慈悲心肠”
与众不同的大悲寺对信众们产生无与伦比的向心力，在不设功德箱、持不捉金钱戒的前提下，寺庙的供奉“只担心太多，不担心不够”。
大悲寺位于海城市毛祁镇曹家堡村的山沟中，距离海城市区约二十公里，沿途松柏森森，人迹稀少。大悲寺依山傍水而建，寺庙主体建筑位于当地村民称做“刺沟”的山上，山前是已被划入大悲寺内的曹家堡水库，水库中游动着近千条被放生的鱼。寺庙正门挂着“不留金钱”、“本寺持不捉金钱戒”的牌子。
在大悲寺中，的确难以看到“敛财”的痕迹。寺中不设功德箱，也禁止信众投放金钱。功德箱历来是寺庙收入的主要来源之一。陕西法 门寺景区甚至给功德箱设立了“考核指标与目标任务”：2013年的目标是800万元。
2013年8月23日下午，南方周末记者进入大悲寺，入寺不需门票，在登记身份证后记者便以居士身份开始与近60名“同修”一同体验大悲寺式的清修苦行。“来这里，就是听话、干活。”负责管理寮房的王海明居士嘱咐南方周末记者。
大悲寺的一天是从凌晨2点开始的，王海明敲着木板走入一间间寝室。“师兄们，起床了!”在大悲寺中，无论是年纪与资历，居士们一律以师兄互相称呼。
半小时的洗漱后，居士们便要前往念佛堂开始坐禅。坐禅从2点30分持续到3点50分。随后，是从4点到5点的早课诵经。
早课结束后，居士们回到寮房，坐在房前的水泥台阶上等待分派工作。因为僧人劳动被称为出坡，负责管理劳动的发心出家居士则被称之为“坡头”。
“坡头”王居士告诉南方周末，大悲寺自2003年便开始扩建并重修大殿，而寺内师父们对工期又无要求，所以大殿修建近10年仍未完工，现在每天都有很多工作等待完成。大悲寺中的劳动种类繁多，从整理库存被服到操作水泥搅拌机、抹灰砌墙大多由居士完成，偶有专业要求高的才会在外雇工——这即是外界所谓居士们的苦工。
大悲寺中多数工作劳动强度较大，但都可以随时休息。干活时，经常会有身穿百衲衣的僧人与居士们一同劳动。
根据大悲寺戒律，寺内僧人不准穿着华丽、颜色鲜艳的衣服，必须身着灰色为主的坏色染衣，且每位僧人只允许拥有两套衣服，破损后需缝补的衣服便为“百衲衣”。“我们不是故意穿破衣服的，是只有两套衣服缝缝补补自然就成了这样。”大悲寺僧人亲空说。
劳动是大悲寺居士们一天中不多的互相交流的时间，谈话内容大多有关师父妙祥。几乎所有的居士对妙祥都有着发自内心的崇拜，见到妙祥所乘坐的汽车，居士们会集体起身鞠躬致礼，如是见到穿着满是补丁的百衲衣的妙祥本人则会磕头跪拜。“师父从山上下来的时候，后背闪烁着五彩光环，把整座山都照亮了。”一位居士对南方周末记者描述盂兰盆法会时的盛况。
除去出坡劳动、不设功德箱，日中一食也是大悲寺的一大特点。包括居士在内的大悲寺僧众，每天只吃一顿饭，午后便不再饮食，包括茶水、饮料、水果等都在禁止之列。
大悲寺下午的劳动结束后，居士们便会和僧人一同参加晚课，并在随后进行诵经。晚上10点，伴着暮鼓的敲起，大悲寺的一天便结束了。
清苦而略显单调的修行生活让许多佛教徒心生敬仰，2007年到2009年，家在江苏的张文清便曾先后三次前往大悲寺挂单居住。大悲寺中几乎没有手机信号，居士们也极少谈及世间俗事，这些都让张文清认为大悲寺和其他寺庙大不相同，“我觉得是真正修行的地方”。更让张文清称赞的是，大悲寺免费提供拜佛所需燃香，超度、请佛、请护身符也均为免费，只需和客堂师父打个招呼便可。
信众们在谈起大悲寺时往往会与少林寺作对比，并对少林寺的世俗化与商业化无比愤慨。2006年11月6日，在河南郑州，联通153号段开始放号，首批10个吉祥号码由释永信亲自主持开光祝福。10个吉祥号共拍得32.15万元。其中尾号为8888的号码拍出8.1万元，成为本次拍卖的“标王”。
不仅是寺内生活让信众称赞，大悲寺特有的行脚也广受推崇，网络流传的图片便是大悲寺僧人行脚时所摄。
根据大悲寺自印丛书《依教奉行》记载，住持妙祥自1995年起便会在每年农历八月十五开始行脚，行走里程约三百余公里，每次历时15天到1个月。行脚过程中需托钵乞食，野外露宿，不得碰触金钱。
溯源网站居士“破竹”曾于2005年参加护持行脚，他告诉南方周末记者，在此之前他曾对大悲寺僧众包括行脚在内的苦行心存疑虑。2005年秋天参与行脚时，“破竹”看到包括妙祥在内的僧人都背着四五十斤的东西，每天行走近20公里。当走到一个村子乞食的时候，一位老人犹豫着要不要将有些发馊的高粱米饭给妙祥，身边的僧人看到后对老人说，您吃什么我们就吃什么，众生平等，接过了高粱米饭。“自那以后我便彻底愿意追随护持大悲寺了。”
与众不同的大悲寺对信众们产生了无与伦比的向心力，在不设功德箱、持不捉金钱戒的前提下，寺庙迎来了大量信众供奉。据亲融介绍，近年来大悲寺包括建设施工用工、用料在内的一切开销均有护持居士负责，“只会担心太多，不用担心不够”。
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