向湖南省旅发大会献计 这些地方联合申请世界文化遗产
湖南

向湖南省旅发大会献计 这些地方联合申请世界文化遗产

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为了促进湖南全域旅游发展,推动文化旅游融合创新,首届湖南旅游发展大会即将于9月18日至20日在“中国首批世界自然遗产”名录之一张家界举行,成功吸引了省内外著名文旅专家学者的关注。作为一个文化大省,湖南一直注重优秀文化和自然遗产的传承与保护。截至目前,湖南拥有2处世界自然遗产张家界武陵源、中国丹霞崀山,1处世界文化遗产——老司城土司遗址。仅有一处世界文化遗产,与湖南深厚的文化底蕴和丰富的文化资源极不相称,因此,在旅发大会开始前,由湖南省文化创意产业协会、湖南省舜文化研究会、湖南省网络作家协会联合主办的“文化赋能东安乡村遗产保护和传承论坛”上,专家们提出新的创意:以舜德文化为龙头,将舜皇山、九嶷山、萍洲岛、君山岛、桔子洲、韶山、衡山、昭山、德山等联合申请世界文化遗产,带动整个湖南文旅的高速发展,使湖南成为名副其实的文化大省。

图片德自舜明,孝感天地

舜帝,名重华,号有虞氏,史称“虞舜”,“三皇五帝”之一,以受尧禅让而称帝于天下,是中华民族的共同始祖。《尚书》云“德自舜明”,《史记》载“天下明德,皆自虞舜始”“舜二十孝闻天下”,舜帝创立了以孝为核心的道德文化,他是中华德孝文化的鼻祖、华夏文明的奠基人。“德孝文化”不仅是中华传统文化的重要源头,更是维系全世界华人的精神纽带、中国文化创新的宝藏。

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德孝思想是中国儒家思想的源头。舜帝是儒家最为推崇敬仰的圣人之一,是儒家道德“修身、齐家、治国、平天下”的理想人格化身。儒家“言必称尧舜”。舜帝最重视“德孝”教育,毕生推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。由此生发的仁义礼智、孝悌忠信等儒家伦理思想,渗透进整个中华民族的心理和意识之中。

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舜帝思想以“重德政、行教化、讲求社会和谐和孝道”的“明德”思想为核心内容。“和”是舜帝毕生追求的崇高目标,最终成为他最突出的思想精神特质。《尚书,尧典》开宗明义:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。”

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舜帝南巡,湘妃寻夫,斑竹一枝千滴泪

司马迁在《史记·五帝本纪》里说:“(舜)践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。”相传当年舜帝沿黄河,漂长江,入洞庭,经潇湘由北往南溯流而上,最后抵达山高水远的九嶷山,最终在这里寿终就寝。考虑到当时的地理环境和交通条件,结合典籍的相关描述,历史研究专家分析舜帝南巡的大致线路:舜帝和他的追随者们告别帝都蒲坂,跨过江河,一路飘零,来到湖南的洞庭湖一带。安顿好家属后,他们溯湘江水而上,经历长沙,踏入韶山,登上衡山,再入湘江复走通往永州的水路,驻跸大阳山(今舜皇山),最后到达了此行的目的地苍梧之野。到达目的地后,他们以重华岩(紫霞岩)为活动中心,长期驻扎在九嶷山地区。

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舜帝的南巡线路以水路为主,陆路为辅,便于借助舟船车马之力。按照现今的地名,可以描绘出舜帝南巡在湖南的线路:岳阳——长沙——常德——湘潭——衡阳——永州。其实,舜帝南巡选择的这一条线路就是早年象封有庳走马上任的线路,也是虞舜朝廷派官员对有庳侯王考绩的线路。舜帝南巡奔“江南九疑”而去,在湖南境内留下难以磨灭的踪迹,还有一些踪迹与追随舜帝而来的两位妃子娥皇、女英有关联,这些踪迹往往会打上鲜明的“舜”字记号。

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第一站:君山岛

《山海经·中山经》记载:“洞庭之山……帝之二女居之。”《水经·湘水注》曰:“是山湘君之所游处,故曰君山矣。”君山又名湘山、洞庭山,意思是神仙的“洞府之庭”,在今湖南省岳阳市西南的洞庭湖中, 古代传说这座洞庭山是浮在洞庭湖的水面上的,在山底其下有数百间金堂,里面居住着玉女,因而可听到闻金石丝竹之声,彻于山顶。古籍记载,舜帝南巡时曾经停留在洞庭湖中的君山岛上,在此安顿了伴行的家眷娥皇女英等人。《史记·秦始皇本纪》的记录是重要印证:始皇二十八年(公元前219年),“浮江,至湘山祠。逢大风,几不得渡。上问博士曰:‘湘君何神?’博士对曰:‘闻之,尧女,舜之妻,而葬此。’”这里的“帝之二女”和“湘君”指的就是娥皇、女英。后二妃闻舜帝死于九嶷山的消息,悲痛欲绝,他们用泪水洒遍了山上的竹林,慢慢地变成了斑竹,不久之后忧郁成疾,死后就葬于君山岛上。二妃之墓全称虞舜二妃之墓,在君山斑竹山西头。屈原在《九歌》中称她们为湘君和湘夫人,因此,后人才将洞庭山改名为君山。

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第二站:德山

舜帝离开洞庭湖中的君山岛以后,本该进入湘江直接去衡山的,却因为船队走岔了,进入了资江。舜帝访问了尧天坪和善卷溪,听一个耄耋老翁说了尧帝访贤的的故事。当年帝尧到湘山祭祖,南方各部落诸侯、酋长均来到了这里参见尧帝并一同参与祭祖。尧帝昭告天下,要选天下贤能,将帝位禅让给他。当得知当地有一个名叫善卷的人,道德高尚,把一方治理得夜不闭户、道不拾遗、一方清泰的时候,就决定去访问善卷。帝尧芒鞋布衣,爬山涉水找到善卷,说了敬重善卷的人品与才能,要将帝位禅让给他心愿。善卷听后,婉言谢绝。帝尧态度恳切,于是善卷连夜逃走,隐居到武陵枉山。舜帝告别老翁,一行溯资江返回洞庭湖,进入沅江,前往武陵枉山,去见证善卷的德业。船行数日,到了枉渚,将船停稳后,舜帝只带了儿子商均跟乐人彘上枉山。枉山北临沅江,主峰孤峰岭形如青螺。枉水于山麓汇入沅江。舜帝三人行至山麓,遇到善卷的学生望德,得知善卷在枉山尚有不少学生,便请望德把学生们召集拢来,讲一讲平生所学。舜帝“论德”,娓娓道来,整整讲了一个上午。即将结束时,舜帝说:“善卷先生品德高尚,我看这枉山该改改名了,善卷善德,枉山就叫德山可也。有德之人万古常青,这方圆百里的地方就叫常德再好不过。”

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第三站:橘子洲

橘子洲古迹众多,其中位于洲尾的水陆寺(江神庙)与舜帝南巡后前来追寻他的两位妃子有关。江神,又叫江渎神。《广雅·释天》云:“江神谓之奇相。”《史记·封禅书》索隐引庾仲雍《江记》曰:“奇相,帝女也,卒为江神。”《文选·郭璞〈江赋〉》云:“奇相得道而宅神,乃协灵爽于湘娥。” 橘子洲江神庙供奉的奇相,就是湘娥。湘娥,又称湘灵,即尧帝二女、舜帝二妃娥皇和女英。舜帝南巡,崩于零陵“苍梧之野”。相传二妃逆湘江而上,赶去奔丧,行至湘阴,船翻沉于风浪,殁而为神。百姓为了纪念二位妃子,在沉船处不远的水陆洲(今橘子洲)立庙以祭拜。清雍正八年(1730)世宗下诏湖南“以江神司江渎,利赖舟楫”。2006年在江神庙遗址发现青石残碑,碑文记载,山东诸城进士刘墉(后官至吏部尚书、体仁阁大学士、太子太保)于乾隆四十五年巡抚湖南时,曾对江神庙进行大修。

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第四站:昭山

昭山位居湘江东岸,为长沙、湘潭、株洲三市交界处。据说周昭王南巡或南征时,不慎“陨”于此地,故名昭山。旧时“潇湘八景”中的“山市晴岚”指的就是这里,南岳七十二峰的玉屏峰也在此山中。相传舜帝南巡路过此地,在此演奏韶乐,留下的舜帝石等奇观。

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第五站:韶山

湘潭韶山是舜帝南巡的重要登临处。《湖南省志·地理志》引述清朝的《嘉庆一统志》的话这样阐释:“韶山,相传舜南巡时奏韶乐于此,因名。”权威工具书《辞海》这样诠释韶山的得名:“相传古代虞舜南巡时,奏韶乐于此,故名。” 韶乐是十分美好的音乐,传到春秋,孔子听了韶乐演奏,竟三月不识肉味,可见韶乐之精美绝伦。韶山层峦叠嶂,林壑幽美,从古至今,都是人们的游览胜地。

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第六站:衡山

舜帝南巡的队伍一路向南,来到了衡山。山上的宝露坛即是舜帝南巡的纪念性建筑。东晋王嘉《拾遗记·高辛》里记载:舜“迁宝瓮于衡山之上,故衡山之岳有宝露坛……”舜帝将高辛氏赠送的玛瑙瓮带到了衡山之上,与三苗的头领们共饮瓮中的甘露,彼此情欢意洽。

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舜在坛下建望月馆以瞭望月亮。安上峰有舜庙、舜溪、舜井、舜洞,传说是舜帝巡狩曾驻跸于此。唐代诗人朱庆馀写有《南岳后山舜井旁有舜洞》诗:“碧甃磷磷不记年,青萝锁在小山巅。向来下视千山水,疑是苍梧万里天。”

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另外,衡山上的紫金台关涉最早的帝王祭舜之事。《大清一统志》记载:“禹南巡,至衡山,筑紫金台,望九疑而祭舜。”大禹祭舜地点紫金台在衡山县西三里处,所筑的祭台为圆形,直径三丈,可见当时礼仪之详备与隆重。

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第七站:萍洲岛

东安往南可达如今的永州市零陵区,零陵区是舜帝南巡的所经之地,后人修建舜帝庙、湘妃庙,通过祭祀活动来怀念舜帝,弘扬舜德,传颂二妃情操。零陵的萍洲为潇湘之会,《楚辞·湘夫人》一篇描写湘妃出入潇湘之浦,登白萍洲,望九嶷山,与萍洲的地理情势完全吻合。

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柳宗元在永州期间撰写了《湘源二妃庙碑》,文中显示零陵有二妃庙。宋朝乐史的《太平环宇记》中记载:“零陵县,(有)湘妃庙,尧之二女降于虞舜,舜狩苍梧不返,二妃奔丧泣望九疑,传于湘渚之竹斑皆其泪痕也。今有古庙存焉。”明朝嘉靖年间编修的《湖广通志》、清朝《湖南通志》里记载,“潇湘庙(楼),在(子)城西,潇湘二水合流于前”。专家考证,零陵湘妃庙庙址有两处,一在萍洲岛中,一在萍洲岛附近的潇湘东岸。

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第八站:舜皇山

过了衡山,舜帝来到了永州市东安县境内的舜皇山。东安舜皇山是世界众多名山大川中唯一一座以帝王名号命名的千古名山,初名红云山,位于五岭之中的越城岭北麓,主峰海拔1882.4米,为湘南第一峰。明朝嘉靖年间修纂的《永州府志》称:“永之东安有舜山——因舜巡狩所经也。” 史载舜皇山为舜帝南巡驻陛之地。相传舜帝南巡路径被这里的奇丽山水所吸引,立意在此居住。传授当地百姓狩猎、捕鱼、耕作,福泽于民。东安县除了舜皇山,还有大庙口舜帝大庙,有专家考证大庙口舜帝大庙是所有舜庙的祖庙,那里流传着“舜皇偷雨”“舜皇斗寿佛”“舜石桥”等民间传说。

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舜帝驻陛舜皇山期间,深入民间,察民情,解民忧,深受人民爱戴。舜帝临走时,又特地将随身携带的十件宝物赐给了东安人民,一是白滩河的兵书宝剑;二是绿埠头的水底莲花;三是水口庙的量天国母尺;四是红云山的神仙木;五是铁古岭的神仙螺;六是荷池的雌雄双锣;七是紫溪河畔的稻子蟾;八是白树脚的喜鹊含梅;九是大庙口的百宝钢;十是县城金鸡和白鸭。他希望东安人民永远过着丰衣足食、平安幸福的生活,这十件宝物散留在东安的南北西东,生出了许多关于舜帝的美丽传说,为东安旅游增色不少。为了纪念舜帝功德,东安人民便将红云山更名为舜皇山。每年农历八月十二日,山下的舜帝大庙都会举行隆重的祭祀舜帝生日庙会活动。

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第九站:九嶷山

以萌诸岭余脉三分石和舜源峰为主要地标的“江南九疑”是爱民情深的仁君舜帝生命的归宿和卒葬之地。先秦古籍《山海经·海内经》载:“南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界中。” 《山海经》和《史记》言及,为了消除九嶷山的水旱灾害,解救百姓的困苦,舜帝积劳成疾,“崩于苍梧之野”,藏精于宁远大地。作为“不树不封”时代的舜帝陵墓,专有名称就叫零陵。后世的零陵演变成行政区划名,治所几经变迁,于是有庳侯国的名字被汉武帝时期以及后来王朝设立的零陵郡所取代。

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舜帝的足迹遍及九嶷内外,留在宁远的南巡纪念地不胜枚举,主要有大阳洞的白鹤观、汉唐坪古舜帝庙遗址博物馆、九嶷山舜帝陵、处于九嶷山腹地的舜峰(三分石)以及九嶷山九峰里的舜源峰、箫韶峰、娥皇峰、女英峰,还有著名岩洞重华岩(紫霞岩)等等。在宁远境内,秦始皇时代出土过“赤玉瓮”、东汉出土过十二支“玉琯”,唐代开元年间出土过五件套的乐器“玉磬”,这些国宝级文物集中珍藏在九嶷山玉琯岩一带,是舜帝南巡的重要物证。《访何封侯》、《教民制茶》、《腰斩孽龙》、《石象拜舜》、《二妃哭竹》、《荆竹扫墓》、《玉带围陵》等故事在九嶷山地区流传了数千年,这是口口相传的舜帝南巡的活的历史。

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专家建议以舜德文化为龙头,联合申请世界文化遗产

4300多年前,舜帝和合万邦,过化苍梧之野,让湖湘大地钟灵毓秀。舜帝南巡在湖南留下了许许多多的足迹,流芳千古于史书文献和民间传说中。人以地传,地以人传,世世代代的人们将舜帝的事迹口口相传,拿他的名号来标记山川,为的是铭记和歌颂舜帝的恩德,将德孝文化发扬光大,湖南众多山川泽野也因为舜帝南巡播散的“德孝文化”而名扬天下。

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世界文化遗产是一项由联合国发起、联合国教育科学文化组织负责执行的国际公约建制,以保存对全世界人类都具有杰出普遍性价值的自然或文化处所为目的,是文化的保护与传承的最高等级。以舜德文化为龙头,将舜皇山、九嶷山、萍洲岛、君山岛、桔子洲、韶山、衡山、昭山、德山等联合申请世界文化遗产是对湖南文化资源价值的极大肯定,是对舜德文化四海承风的最高褒奖,展现了湖南数千年以来延绵不断的文化传承。如果联合申报成功,可以借助世界文化遗产的品牌加以宣传推广,在更大范围、更宽领域、更深层次提升对各处文化遗产的保护、开发和利用,真正发挥化零为整、报团取暖的聚合优势,形成更大、更多的社会效益和经济效益。

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舜德文化的价值是属于全人类,全世界所共有的,弘扬舜德文化没有国界之分,将舜皇山、九嶷山等地联合申请世界文化遗产不仅对于湖南文化旅游和经济社会的全面发展具有历史性的意义,更对于我们中华民族加强文化根源自信具有深刻不凡的意义